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- 2011.05.26 Thursday
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道
- 2011.05.26 Thursday
- 08:46
ちょうど一年くらい前のこと
眼の不調を自覚しながらも、毎日やるべきことに追われていた。
この病気が発覚して、自分が身障者になるなんて、大震災に遭遇するなんて、
母子家庭になるなんて、身体に関する仕事につくことが出来たこと、すべて露にも思わなかった。
が、しかし、突っ走ってきたようなこの一年は、まさに「わたしらしい」走り方で、
これで良かったのだと後悔も露ほどない。
大揺れに揺れている今まだこの慌しい時期も、まるでお話の主人公にいるかのように常に状況を楽しんで笑っている娘にも、救われる。
話をよく聞いてくれる弟や友だちにも、救われる。
公私とも充実していて幸せそうにみえる年上の知人が、実は母子家庭で…という話が多すぎて、驚く。あの人もこの人も！
女優を経た華やかな舞踊の先生が、身障者の母子家庭であることに、お互い笑って電話しあえたのにも驚く。
こうして文字にすると、ずいぶん弱い立場の自分を誇示しているように思えて嫌なのだが、
いまの自分をとても愛していることに気づく。
同じように、愛する人をゆっくり守りたい。守りたい人をゆっくり愛したい。
今日からマッサージの仕事が始まる。
マッサージの専門知識や技術を身につけながら、今まで舞踊で学んできた身体意識や
呼吸法なども取り入れていきたい…というような突飛な面接での意見が採用につながったようで、これはこれで大きな喜びである。
身体の疲れは強引にほぐすより、深い呼吸でずいぶん筋肉がほぐれる呼吸法のことや、インド舞踊で得たのアーユルヴェーダやヨガやチャクラの意識や、韓国の太鼓や舞踊を通じて天地神明につながる気の巡らせ方や、はたまたアイヌの神謡から学んだ多くのことが知識から実践になるひとつの道がまた、出来上がってきそうだ。
これは、まさしく、シャーマンの世界観。
こういう思想は、実は、あまり必要ないといえば必要ないかもしれない。
ただ技術に長けていれば、儲かるのかもしれないが。
まあ、眼は確実に悪くなっていくのだから、あんまさんの道はわたしにふさわしいのだろう。
そして、わたしは、もう芸術というものが薄っぺらく思えるので足を洗いたいし、芸能の世界が天地をつなぐものだとしたら、唄も踊りも謡いも、宇宙の摂理という身体意識に深く関わるものだと確信するのだ。
引越しの準備や、毎日の慌しい中で実は自分もマッサージして欲しいくらいだけれど、
ここは少しヨガでほぐして、さて、行ってこようか。初出勤である。
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第三次災害復興メドt立タズ
- 2011.05.25 Wednesday
- 18:55
あまりにも
あまりにも落ち着かない日々である。
第一次災害が地震で津波で
第二次災害が原発で
第三次災害が夫婦喧嘩で
なんて笑って言ってた友人も、その婚約者は去り。
我が家も
第三次災害は復興のメドたたず。
震災以前にお互いの心は砕け散ったまま、
この夏は迎えられない。
それで、いいのだと思う。
死生観というのがリアルに浮き彫りにされて、
お互いが残された人生をお金や時間に縛られず、
歩きたい道を行くのなら、なんの不幸もない。
とはいえ
わたしは仕事を探し、家を探し、この先のヴィジョンを
見据えるのにかなり現実的にならざるをえなく、
愛だの恋だの詩に綴ってる場合でも、あるような、ないような。
愛や恋が現実的なのか
お金や時間が現実的なのか
もはや
どっちもひっくるめて
この身体に刻みこもうか。
カムイユカラの翻訳が少し滞ってしまい、
あわただしい日常にも、それは後髪ひかれる。
が、明けに夕にあのアイヌ語の旋律と叙情が恋しくなる。
ひとつの答えがでた。
カムイユカラは、お経のようなものである。
謡うことは、すなわち、読経することに等しいのだ。
その謡いに
宿る生命
神（カムイ）の存在
それは
祈りに等しい。
音楽や舞などの
芸能を学んでいても同じように感じる、この
精神安定を結び付けてくれる精神性は、どういったことだろうか。
そして、
なまなましく異性には通じない言葉や思想は
ここに存在するのだろうか。
大地に感謝する言葉と
愛する人を思う気持ちは変わらないはずなのに。
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セルジュ・ゲンズブール
- 2011.05.20 Friday
- 20:00
夕刊に一面
「ゲンズブールと女たち」の映画の告知写真。
ええ！ゲンズブールが死んで20年！
そういえば
わたしがパリに初めて行ったのも20年前で
モンパルナスのゲンズブールのお墓に行こうとすら
思ったほどの、あのダンディズムにはまっていた。
どうして女は
ああいう男に惚れるのか。
わたしは、若い時には、理屈抜きに
ああいう
まさに
ああいう
ああいうわけの分からないカッコよさが
好きだった。
お酒と煙草と女の匂いしかしない
芸術家っていうのが、たまらなく好きだった。
ジュテーム（愛してる）・・・と女があえぎ
モア ノン プリュ（ダメさ）・・・と男があえぐ
あの歌に
みんな
興奮しなかった？
わけのわからないカッコよさは、
今は・・・
友だちなら
まあ許すけどね
くらいで、
あまり近寄りたくないタイプであるが。
好きになったら、
わたしが苦しむでしょ。
しかし、
セックスが似合う男である。
下に、貴重な写真のサイトを発見。お借りします。
ジェーン・バーキン可愛いすぎる。
http://plaza.rakuten.co.jp/ekatocato/14000
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本の時代
- 2011.05.20 Friday
- 14:10
もう現代詩の世界には一線を引いたのだけど
いまだに毎日のように詩集や同人誌の寄贈本が届く。
ありがたいが、そのまま本棚に眠る場合がほとんど。
定期的に処分する。
今日は90年代の「ユリイカ」「現代詩手帖」「詩人会議」「詩と思想」も
思い切って処分。
たまに読んでた「美術手帖」や「「文藝」「すばる」「新潮」「現代思想」も。
ざっと数えたら100冊以上もあった。
欲しい人
さしあげます。取りに来てください！
いまだに毎日のように詩集や同人誌の寄贈本が届く。
ありがたいが、そのまま本棚に眠る場合がほとんど。
定期的に処分する。
今日は90年代の「ユリイカ」「現代詩手帖」「詩人会議」「詩と思想」も
思い切って処分。
たまに読んでた「美術手帖」や「「文藝」「すばる」「新潮」「現代思想」も。
ざっと数えたら100冊以上もあった。
欲しい人
さしあげます。取りに来てください！
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アイヌモシリから琉球へ
- 2011.05.20 Friday
- 07:40
わたしは何年通ってるんだろう・・・
全く上達しないアイヌ語だけど、意識だけは誰にも
負けないくらい高いです。
明日は、この講習の帰りに琉球センターどぅたっちへ。
アイヌモシリから琉球へ
一日のうちに自分のフィールドの中で動ける大きな
幸せを感じつつ。
幸せって
これが幸せなのかなあ。
これも、
幸せのひとつであるといい。
言語を学んだり社会を学んだりすることは
自分の一方的な情熱でいいから
幸せになれる錯覚がある。
素朴に
愛する人との幸せを求めてしまう。
相手にも思考や思想があるから
なかなか一緒に幸せにはなれないのだなあ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「銀の滴講読会」
アイヌの歌、アイヌ語による日常会話、アイヌの口承文芸などを、映像・音声資料を用いて学習しています。
場所/アイヌ文化交流センター 東京都中央区八重洲2‐4‐13 アーバンスクエア八重洲３階 �� 03‐3245‐9831
http://www.frpac.or.jp/itm/jigyo403center.html
日時/５月２１日（土） 14:00〜17:00 ごろ
会費/通信費として毎月２００円
全く上達しないアイヌ語だけど、意識だけは誰にも
負けないくらい高いです。
明日は、この講習の帰りに琉球センターどぅたっちへ。
アイヌモシリから琉球へ
一日のうちに自分のフィールドの中で動ける大きな
幸せを感じつつ。
幸せって
これが幸せなのかなあ。
これも、
幸せのひとつであるといい。
言語を学んだり社会を学んだりすることは
自分の一方的な情熱でいいから
幸せになれる錯覚がある。
素朴に
愛する人との幸せを求めてしまう。
相手にも思考や思想があるから
なかなか一緒に幸せにはなれないのだなあ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「銀の滴講読会」
アイヌの歌、アイヌ語による日常会話、アイヌの口承文芸などを、映像・音声資料を用いて学習しています。
場所/アイヌ文化交流センター 東京都中央区八重洲2‐4‐13 アーバンスクエア八重洲３階 �� 03‐3245‐9831
http://
日時/５月２１日（土） 14:00〜17:00 ごろ
会費/通信費として毎月２００円
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愛の条件
- 2011.05.20 Friday
- 07:33
愛し合うことには
条件がつくらしい
はじめてきいた
その父は
息子にどれほど豊かな夢を託しながら
ゆりかごを揺らしたか
その母は
息子にどれほど胎を痛めて
全てを許したか
愛には
完璧な姿などなく
父の夢と
母の痛みが
息子を象る
この息子に
ふさわしい愛には
条件がつくらしい
綺麗な
美しい調和が
条件で
それは
母の痛みとはほど遠い
母さん
何があっても
ぼくはあの人を幸せにするから
なんて
詩人には恥ずかしすぎて
書けやしないロマンを
紡いでみても
わたしはちっとも幸せには
なれない
俺の愛には
愛する相手には
条件があって
わたしは
ちっとも幸せの条件にあてはまらない
きっと
俺を産んだのは
わたしだと
それくらい
胎からの痛みをともなう
不幸せの
条件である
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男と女
- 2011.05.19 Thursday
- 22:43
愛とか
恋とか
夢とか
道とか
そんなものは
腹が減るだけで
一銭ももうかりゃしないよ
と
男は吐き捨てて
家を出た
あんたは
偽善者で
愛だの
恋だの
夢だの
なにより
在日だの先住民だの平和だの
言ってるくせに
家庭ひとつ守れない
と
男は吼えて
野たれ死んだ
女は
すべての事実を
受け入れるしかない
それが
女の生きかた
こんな生きかたしかできない
という
事実
求めるものは
男と女で何が違うのだろうか
守りたいものは
男と女で何が違うのだろうか
男と女で違うものは
この世にあるのだろうか
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わたしの役割
- 2011.05.19 Thursday
- 08:40
放っておくと、朝起きてから顔も洗わず、カリカリと翻訳作業している。
眼が見えるうちにと、かなり早いペースで根詰めてる感じ。
ラジオでニュースでも、とやっと気づくのは、もうお昼近かったり。
朝ごはんやラジオ体操や、何か決まった朝のプログラムのために動くのではなく、
自分のプログラムが優先で、朝はやってくる感じ。
これじゃあ、家庭人として失格。
でも永年これで許されてきたから、かなり、環境に甘んじていたが、失格宣言は
もう当たり前のようにやってきた。
朝だけでなく、昼も夜も、どっぷり自分の世界に生きたことに悔いは無いけれど、
家庭人としては失格。
シンプルに生きたいと願う。
これは、かなりわたしのコンプレックスで、だからポリシー。
たくさんの子どもがいて、子どもたちが野球のチームやバンドが出来るほど
たくさんいて、お母さんという仕事に誇りを持ってどっしりと家庭に根付く女性は、わたしの永遠の憧れ。
本当に、そういう女性は素晴らしいと思うし、そうなりたいと思っていた。しかしどう転んでもわたしには出来そうもないことが、わかった。
頑張ったのだが。頑張ってみたのだが。
もともと小さいときから、文学だ、音楽だ、お芝居だ、祭だ、と奔走していることに喜びを持つことには、複雑な人間関係も絡んできては全くシンプルには生きられない。
だから、せめて愛する人に忠実にいたいと思うが、これもシンプルにいかない。
うまく言葉が通じない。
いろいろと上手くいかない、この時期をどうやり過ごすか。
唯一の楽しみは、週末のアイヌ語教室と、ひたすら翻訳に没頭して我を忘れること。
こんな不器用で、偏屈で、全く魅力もないわたしだけれど、
あなた、全てを許して愛してくれないだろうか。
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アイシテルョー！
- 2011.05.18 Wednesday
- 07:55
＜言葉果つるところの先は、自分の言葉の創造だ＞と、昨日一日かけて
水俣の作家・石牟礼道子と社会学者・鶴見和子の対談読み終えたところの、
結論は、こうだった。
そうなのだ。
知っている。
もう、80歳に近いおふたりの対談は、波乱万丈な人生をお送りになって
死を静観する弥勒菩薩のような表情であられる。
その人生のひとつの問いと答えが、＜言葉果つるところの先は、自分の
言葉の創造だ＞としたら、弱冠40歳にして、とっくにそんなこと分かってます！
と放言するわたしは、もう老成しているのだろうか。
このごろ、言葉にならない、言葉に出来ない大事なことが多すぎて実は
辟易している。
実像を言葉で述べるとすれば、述べられない影の部分こそが本質だと
昨日も書いたが、やはり、影の部分は言葉にすると嘘になる。
愛する人の体温や重み、息づかいや声、鼓動、それらは＜言葉＞とは
別の場所で光を放つ。
もしかすると、女性に特化している母性のようなものか、と少し
くすぐったくなるが、かき抱いてかき抱いて包み込んでなお愛おしく思う
気持ちが、ただただ存在する。
違う意味を孕む。
もう、チョー大好き！って言ったほうが正直。
いや、言わないでキスしたほうが、ずっとずっと正直。
清志郎が、アイシテルヨー！と叫ぶほうが、ずっと真実として
聞こえるのは、なぜだろう。
もし、この＜感覚＞を言葉に出来たら詩人といえるのかどうか。
よく、たこ焼きの上に踊る削り節を言葉で表現してみろ、と
この詩人は試された。
ヒロシマ、を描くことをこの詩人は試された。
いま、フクシマを描かないこの詩人がいる。
わたしの言葉は果てたのかどうか、その先にある創造とは何なのか。
生き方の問題だと思うのだ。
机上で論ずるのは、まだ40年早いかもしれない。
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言葉果つるところ
- 2011.05.17 Tuesday
- 10:10
三度の飯より、カムイユカラが好きである。
好きという言い方が当たっているかわからないが、
常に意識の中に神謡の世界が広がっていて、消えることがない。
寝入りにお話を読み、朝起きて、どう解釈するのか辞書を
ひもとき、昼には翻訳を試み、謡を真似て、
自身で創作してみんかと奮い立つ。
アイヌのこの物語世界にもちろん惹かれるのだが、
しいて言えば、その世界観は＜文字＞や＜言葉＞に対するわたしの
考え方を象徴しているから、かもしれない。
このごろは、わたしの中で彷徨っている＜歌＞＜唄＞＜謡＞という
概念が加わったので更に考え深い。
一冊の本を今朝手に取った。
それは水俣の作家、石牟礼道子さんと、鶴見和子さんの対談だった。
「言葉果つるところ」という著題で、そこには＜文字＞＜言葉＞＜歌＞
についての視点が斬られていたのに驚く。
石牟礼さんの言葉だと、「実像は言葉でかたちをつくることが出来るが、実像に
寄り添っている影は言葉で表現できない」という。
そうなのだ、まさしくわたしの解釈では影とは魂の部分といえよう。
愛や恨に向かい合うときの、言葉には表現できない影であり、本質。
それを氏は「息づきあっている世界」とたとえる。
鶴見和子は、その世界をわらべ歌や、労働歌、踊りや遊びのリズムや調べ、
「生命のにぎわう場所」だと解釈している。
生命の世界と交歓しながら、思わず口をついて出る呼びかけのようなものが
＜歌＞で、とぎれることのない呼びかけのなかで、あるときは声にならなかったり、
なっていても底流としてずっとあるもの、だという。
わたしは、現代日本語がとても苦手で、一種の記号のように思えるものだから、
こういった見えない世界の次元で言語について考えることは、非常に
すっきりと納得の行くことであり、カムイユカラも、琉球のおもろそうしも
言葉であり歌であり祈りであり魂であり、愛であり恨であり生命だと
思うのだ。
話は逸れるが、北米インディアンのメディスンマンの使う言葉は、ハイ・イングリッシュ
といい、話す側の言葉は受け取る側10人いたら10人とも違った解釈が
できるほど示唆に冨み、循環する生々しい思考を描くという。
決して一方的なベクトルの英語ではないという。
（それを周知した小野洋子の一連の作品にジョン・レノンはノックアウト
された、という有名な話もある。例の yes…も）
対談の話に戻り、
戦争体験を、どう残していこうかと言葉を失った先に文字があり、文字は
言葉果つるところに出発点があるのではないか、または、言葉果つるところに
言葉がうまれるという不思議さ、体験者の息づかいを伝えていくこと、
というような対談の後、
石牟礼さんのお仕事、水俣の患者さんにまつわる話が考えさせられる。
それは、水俣病の集会や陳情の場での＜言葉＞のありかた。
患者さんの魂にそっと介助をする＜言葉＞。
わたしは文字でなく、言葉に真摯に向き合いたいと思っている。
時に、自分の言葉にがんじがらめになって、出口がみつからない
時もあるが、そういう時は、また言葉に導いてもらうほか、ない。
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